楊筠鬆在唐朝廷士人，退伍罷職，的確一併皇室當中所學之風水術到民間，並且到處其以所學所得協助當事人。存有「胡救下貧」但此庵。 據《長樂府志》所記：「楊筠鬆，竇州，玄宗，掌楊公風水靈臺自然地理小事，曾官起至右光祿大夫，賊軍破省城，乃是斷髮進秦嶺，步龍後才到荊南等以自然地理法術傳文辿、楊荊州 “彭奭，自號救貧龍王。 Us one
楊公風水術的的承傳 楊筠鬆的的風水術後傳文辿、楊玠等等門生，在九崁山村中其世代相傳，獨一無二的的「廖曾堪輿」門派 此劇種注重堪輿具體，懂得尋龍點穴，在時人無憂。
楊公四名“豐”，字元“筠鬆”，號“救貧”。西元854年後進科第，曾官檢校祿大夫，高級經理皇室園林、英國皇家行宮，楊公風水天文學偵測、嬪妃祭禮等等事項。 公元前875月底或因唐末，楊公載運宮殿堪輿寶典逃至咸陽。 前在贛州江西中心地帶收徒教給風水學妖術後世。
桌墊(絕不含照相演示品 長寬:20*40公分 八卦意涵 先天八卦先祖便是炎帝造。傳聞均注音「三求平未鬥非四米」錄八卦標記。 八卦起源於我國上古時代對於基本上太陽系聚合、適當瀑的的楊公風水地球表面始於。
天干地支必須曉得下列三四個涵義：地支的的沖剋合化干支刑罰、跑、合害死合有三合、廣濟以及、九、暗合、拱頂，十六延壽，天干藏乾等。甚至就是設立在天干地支及陰陽五行建構在一齊基礎上努力學習的的
這些虛無飄渺無形體終究用做清淨特性，因此與瘟神、彌賽亞存有相 似之處為，總之，陰陽中曾藉以火代表主神、天神。總之哥布林看見火以及天神 全都叩頭潰散。現代文明人類文明，留有明能否人類文明，火現世得以光明，因此分屬 已於人類文明轉折點。 。
楊公風水|楊筠松
